Acercamiento al concepto de lo real en psicoanálisis. Análisis del film "The Matrix" (página 2)

PRIMERA PARTE: LA
PELÍCULA. Conceptos claves

WHAT IS THE MATRIX? Se
trata de un sistema de
simulación virtual en el que los seres
humanos participan a lo largo de su existencia
considerándolo el mundo real. En "La Realidad" la
humanidad ha sido capturada por las maquinas y está siendo
utilizada como energía para la subsistencia de las mismas.
"Los humanos ya no nacen, son cultivados".

SIMULACIÓN VIRTUAL (a diferencia de Realidad
Virtual) es el término más preciso para dejar
en claro que las palabras realidad y virtual juntas, resultan
paradójicas. L a película plantea que la realidad
en la que estamos viviendo es virtual, es una simulación
neural creada por las máquinas
para mantenernos bajo control.

Existe en la actualidad cibernética una gran expectativa con los
avances de la simulación virtual, no son una novedad los
cascos de "realidad virtual" que poseen una pantalla y sensores capaces
de reconocer el movimiento de
tal forma que aquello que puede verse en la pantalla coincida con
el movimiento de la cabeza del usuario.

Este tipo de avances
tecnológicos son utilizados mayoritariamente para el
mundo del entretenimiento y la exploración
espacial.

Unas de las más grandes ambiciones del mundo
tecnológico es que pueda llegar el día en que se
logre emular la realidad al punto de que el usuario no pueda
notar la diferencia entre "lo real" y "lo virtual". Un sistema
ideal donde los 5 sentidos puedan ponerse en juego…

En MATRIX Los hermanos Wachowski superan toda
ambición al dar origen al concepto de
Matrix. Se trataría de un sistema multiusuario de
simulación virtual, directamente conectado a nuestro
sistema
nervioso (a través de implantes de conectores en
nuestra masa encefálica). La idea de que las percepciones
sean señales
eléctricas, que nuestro cerebro
interpreta de la realidad, bien podría ser compatible con
la idea de que un sistema de computadora
podría transmitir a nuestro cerebro un programa que
simule la realidad sin que siquiera notemos la
diferencia.

Lo novedoso de la Matrix es que se trataría de un
sistema interactivo multiusuario donde la interfase subsiste en
forma independiente a cada usuario.

Uno puede entrar al sistema y participar sabiendo que
dicho sistema nos preexiste y continuará funcionando
más allá de nuestra presencia.

Hoy en día lo más parecido que se me
ocurre a un sistema con tales características son los
juegos de rol
en tiempo real
que se llevan a cabo en Internet. Hay una historia temática que
transcurre, uno puede en cualquier momento crear un personaje y
comenzar a interactuar con el resto de los usuarios. Podemos
morir o abandonar el juego, podemos participar durante un tiempo
indefinido con el mismo personaje… pero fundamentalmente
sabemos, que por más que nos empeñemos en
permanecer en el juego, tarde o temprano terminaremos y el juego
continuará sin nosotros. El sistema permanece más
allá de los usuarios y sin embargo no es sin
ellos…

LAS MAQUINAS: Son las responsables de lo que ha
sucedido, la primer película no nos da un panorama muy
claro de cómo sucedieron exactamente las cosas. La
humanidad creó la inteligencia
Artificial, luego las maquinas se revelaron y comenzó
la guerra. Hubo
un intento por parte de los hombres por destruir toda fuente de
energía que hiciera que las máquinas funcionen ( no
sabemos si destruyeron el sol, si lo
taparon… "nosotros arrasamos el cielo" dicen en el film), las
máquinas descubrieron que el organismo humano vivo era
capaz de producir la energía que necesitaban para
subsistir…

DOS DIALOGOS CLAVES (Morfeo le explica a Neo qué
es la Matrix)

MORFEO

-¿ te gustaría saber lo que es? Matrix
nos rodea. Está por todas partes, incluso ahora, en esta
misma habitación. Puedes verla si miras por la ventana, o
al encender la
televisión, puedes sentirla, cuando vas a trabajar,
cuando vas a la iglesia,
cuando pagas tus impuestos. Es el
mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la
verdad

NEO

-¿qué verdad?

MORFEO

-¿Qué eres un esclavo, Neo. Igual que
los demás, naciste en cautiverio. Naciste en una
prisión que no puedes ni oler ni saborear ni tocar. Una
prisión para tu mente. Por desgracia no se puede explicar
lo que es Matrix. Has de verla con tus propios ojos. Esta es tu
última oportunidad. Después, ya no podrás
echarte atrás. Si tomas la pastilla azul fin de la
historia (la historia acabará). Despertarás en tu
cama y creerás lo que quieras creer. Si tomas la roja, te
quedas en el país de las maravillas y yo te
enseñaré hasta dónde llega la madriguera de
conejos. Recuerda, lo único que te ofrezco es la verdad.
Nada más, sígueme.

(en otro momento de la película)

NEO

-¿Entonces, esto no es real?

MORFEO

-¿Qué es real? ¿De qué
modo definirías real?. Si te refieres a lo que puedes
sentir, a lo que puedes oler, a lo que puedes saborear y ver,
entonces el término real son señales
eléctricas interpretadas por tu cerebro. Este es el mundo
que tú conoces. El mundo tal y como era a finales del
siglo veinte. Ahora sólo existe como parte de una
simulación interactiva neural que llamamos Matrix. Has
vivido en un mundo imaginario, Neo. Este es el mundo como es, en
la actualidad. Bienvenido al "desierto de lo real". Solo tenemos
algunos fragmentos de información, pero lo que sabemos seguro, es que en
un momento determinado a principios del
siglo veintiuno, toda la humanidad estaba unida en su entusiasmo.
Nos maravillábamos de nuestro atrevimiento al dar origen a
la I. A.

NEO

-I. A. O se la inteligencia
artificial.

MORFEO

-Una singular conciencia que
generó toda una raza de máquinas. No sabemos
quién atacó primero, nosotros o ellas. Pero si
sabemos que nosotros arrasamos el cielo. En aquella época,
dependían de la energía
solar. Y se creía que no podrían sobrevivir sin
una fuente de energía, tan abundante como el sol. A lo
largo de nuestra historia hemos dependido de las máquinas
para sobrevivir / (Ríe) El destino, al parecer no
está carente de cierto ironía. El cuerpo humano
genera más bioelectricidad que una pila de ciento veinte
voltios y más de veinticinco mil julios de calor
corporal. Combinado con una forma de fusión,
las máquinas habían encontrado toda la
energía que podían necesitar. Existen campos, Neo
interminables campos donde los seres humanos ya no nacemos. Se
nos cultiva. Durante mucho tiempo me negué a creerlo. Y
entonces vi los campos con mis propios ojos. Vi como licuaban a
los muertos para administrárselos por vía
intravenosa a los vivos. Y estando allí contemplando su
pura y horripilante precisión me di cuenta de la obvia que
era la verdad. ¿Que es matrix? Control. Matrix es un mundo
imaginario generado por ordenador, construido para mantener bajo
control y convertir a un ser humano en esto. (Muestra una
pequeña pila).

LA PELÍCULA no tiene desperdicio, encierra
incontables planteos filosóficos que lindan con lo
religioso y nos sumen en un mundo plagado de intrigas y
desencantos. Lo real se hace presente como algo siniestro, como
lo que hay que construir, se trata solo de restos de lo real, lo
que alguna vez fue… Queda planteada la pregunta
¿Qué es la realidad? Si lo real es aquello que
percibimos, lo que vemos, tocamos, olemos… ¿La realidad
a la que la Matrix nos enfrenta no es real? ¿Qué es
lo que hace que la realidad sea otra?…

…La posibilidad de despertar.

"¿ Alguna vez has tenido un sueño, Neo
que pareciese muy real?. ¿Qué ocurriría si
no pudieras despertar de ese sueño? ¿Cómo
diferenciarías el mundo de los sueños de la
realidad?"

ANTECEDENTES FILOSÓFICOS Y LITERARIOS (De
Platón
a Calderón)

LA ALEGORÍA DE LA CAVERNA es uno de los textos
más antiguos de la literatura filosófica
que nos sirve como antecedente del cuestionamiento que el hombre se
ha hecho y continúa haciendo acerca de lo real.

Los prisioneros de la caverna, al decir de Platón se
encuentran viviendo un mundo de sombras, dominados y tiranizados
por las apariencias, una situación semejante a la
nuestra… Permanentemente Platón intenta
enseñarnos a través de sus diálogos que el
mundo sensible en el que vivimos no es más que una
apariencia. "… Los prisioneros no ven más que las
sombras que se proyectan en el fondo de la caverna, y como
éstas son lo único que conocen, las toman por
realidad"(…) las sombras que ven los prisioneros, y que
toman por la realidad, no son sólo las sombras de
sí mismos, sino también las sombras de los objetos
artificiales que sobresalen por encima de la
tapia"1

Esta misma situación aunque de otra manera queda
planteada en la película "The Matrix". Los prisioneros son
aquellos hombres que viven en las sombras de lo virtual. Neo es
el prisionero rescatado. La novedad es que puede elegir entre
continuar durmiendo el sueño de la Matrix (pastilla azul )
o despertar, salir de la caverna para conocer el "mundo Real". La
elección de Neo es similar a lo que Platón describe
como la situación preferible a la ignorancia en que nos
sumen las sombras.

Lo real en Matrix no es el mundo perfecto de
Platón, no es ese mundo de las ideas del cual el mundo
sensible es una mera copia. El mundo en el que vivimos es una
ilusión, si, pero la verdad no es atractiva. La
película juega todo el tiempo con esto. La verdad resulta
desagradable, cruda, dolorosa. Lo real es confuso, es un resto
que ha quedado de otro tiempo. Nadie sabe bien cuándo ni
cómo. Lo único que se sabe es que la vida en Matrix
es como un sueño, un sueño que parece tener
más realidad que lo Real mismo.

Otro planteo interesante de la película es el que
nos muestra el personaje "Cifra (El traidor) cuando elige volver
a la Matrix y borrar de su memoria todo lo
concerniente al mundo real. Prefiere la ignorancia a la crudeza
de lo Real, es mejor una vida programada, en la que nada se sabe
del asunto, a vivir conociendo la verdad. Está

dispuesto a pagar cualquier precio para
regresar a la Matrix, incluso entregar a sus amigos. (Muchas
veces me he preguntado si no es esto lo que nos piden en verdad
los neuróticos, dormir en la seguridad de su
fantasma. Si no se acercan con un fantasma que ha vacilado para
decirnos: "Doctor, por favor arrégleme esto") .

Quizás de lo que se trata en el análisis es de acompañar al sujeto
hasta el límite de la pregunta/elección (Pastilla
roja-pastilla azul). Tal vez las entrevistas
preliminares sean para eso. ¿Por qué invitar a ir
más allá a quién no quiere mas que seguir
gozando de su fantasma? Suponer como Platón que el
acercamiento a la verdad es preferible a la ignorancia nos
alejaría de la ética
psicoanalítica que nos sugiere que lo único que
podemos demandarle al paciente es que hable?

1. Carpio, A. Principios de
Filosofía. 2 Edición. Cáp. V . El mundo de las
ideas. Platón. Pag. 103. Bs As. Ed. Glauco.
1995.

LA VIDA ES SUEÑO: La obra de Calderón de
la Barca sigue cierta línea que bien podría
servirnos a nuestros fines. Aquí también se plantea
un contraste entre el soñar y la realidad.

Veamos qué se plantea:

Segismundo se encuentra encerrado en una torre desde su
nacimiento, lejos de todo contacto social, sin saber el
porqué de su situación. Su padre, Basilio, rey de
Polonia, así lo decidió para evitar que se
cumpliera el vaticinio de las estrellas, según el cual si
su hijo llegaba al trono sería un tirano para sus
súbditos? La obra se pone realmente interesante cuando
Basilio decide hacer traer a palacio a Segismundo, su hijo, como
verdadero príncipe (para comprobar si el hombre es
capaz de vencer al destino o si éste se cumple
inexorablemente). Segismundo se comporta violentamente (con
razón o sin ella), maltrata a varios, se enfrenta a su
padre al que acusa de haberle arrebatado la vida que le
correspondía por derecho. Éste vuelve a encerrarlo
en la torre, haciéndole creer que todo lo vivido ha sido
un sueño?

Queda planteado así el drama, la obra por
supuesto sigue, lamento dejar con las ganas a aquellos que no la
leyeron, pero considero de mal gusto contar el final, y peor
aún si no viene al caso para este trabajo.

Permítanme solo un pequeño fragmento
(escena XIX) del momento en que Segismundo despierta en la torre
creyendo que lo vivido ha sido un sueño

" Es verdad; pues reprimamos

esta fiera condición,

esta furia, esta ambición,

por si alguna vez soñamos.

Y sí haremos, pues estamos

en un mundo tan singular,

que el vivir sólo es
soñar;

Y la experiencia me enseña,

que el hombre que vive, sueña

lo que es, hasta despertar

sueña el rey que es rey, y
vive

con este engaño mandando,

disponiendo y gobernando;

Y este aplauso, que recibe

prestado, en el viento escribe

y en cenizas le convierte

la muerte
(¡desdicha fuerte!):

¡Que hay quien intente reinar

viendo que ha de despertar

en el sueño de la
muerte!

sueña el rico en su riqueza,

que más cuidados le ofrece;

Sueña el pobre que padece

su miseria y su pobreza;

sueña el que a medrar
empieza,

sueña el que afana y
pretende,

sueña el que agravia y
ofende,

y en el mundo, en conclusión,

todos sueñan lo que son,

aunque ninguno lo entiende.

Yo sueño que estoy
aquí,

destas prisiones cargado;

Y soñé que en otro
estado

más lisonjero me vi.

¿Qué es la vida? Un
frenesí.

¿Qué es la vida? Una
ilusión,

una sombra, una ficción,

y el mayor bien es pequeño;

Que toda la vida es sueño,

Y los sueños, sueños
son."2

El sueño es algo fugaz, y Calderón
aprovecha para compararlo con la vida. La muerte como
puntuación que resignifica la vida como un sueño
ficticio, como algo aparente. Si la vida es sueño,
¿qué es lo Real? ¿Lo real es la
muerte?.

En Matrix lo Real es una incógnita, es lo que
queda por fuera de la Matrix. Morfeo lo nombra como el desierto
de lo Real y no puede sino mostrarlo a través de un
programa de simulación virtual. A través de algo
parecido a la Matrix.

2. Calderón de la Barca, P. La vida
es sueño. . Jornada Segunda. Escena XIX .. Pág.
78. Bs. As. Ed. Santillana. 1997.

SEGUNDA PARTE. El
marco teórico

En PSICOANÁLISIS Lo real es aquello que no puede
ser nombrado, lo real como lo imposible, como lo que queda por
fuera de lo simbólico. ¿Matrix sería lo
simbólico? Quizás sería forzar un poco los
conceptos. Lo real en Matrix si bien es lo que queda por fuera de
la misma, hoy sabemos (debido a que la saga ha continuado dando
un giro inesperado que no nos sirve a nuestros fines) que
está en relación a un real posible. Un Real velado
para quienes habitan la Matrix pero en última instancia,
es un real al que se puede acceder.

Acá es donde la Matrix no alcanza para explicar
la teoría
psicoanalítica del Real. Lo Real para nosotros es lo
traumático, es aquello que irrumpe en lo simbólico
e insiste. El trauma es presentado como agujero en el interior de
lo simbólico. Ahí donde el Sujeto no sabe como
responder se presentifica un real. También
podríamos verlo al revés. El universo
significante (léase lo simbólico) es lo que
mortifica el cuerpo, hay algo simbólico que se entromete
en la inercia de lo real. El lenguaje
mismo es lo traumático, el lenguaje puede
ser visto como un parásito que invade lo real. El ser
está enfermo de lenguaje, transforma su esencia desde el
momento en que el lenguaje lo atraviesa.

Veamos, (tratemos de explicar esto un poco). Desde el
momento en que hablamos, todo lo que percibimos está
infestado por el lenguaje, todo es lenguaje, hasta nuestro
silencio. Incluso se dice que el lenguaje pre existe al sujeto.
Antes de nacer los significantes ya estaban allí.
También nuestro cuerpo se encuentra tomado por el
lenguaje. El mundo simbólico, por decirlo de alguna
manera, ha cubierto el mundo real. Esa es nuestra realidad. La
realidad es que lo real es aquello que queda por fuera de lo
simbólico. ¿Queda algo por fuera de lo
simbólico? ¿Hay algún resto? Esto
sólo podemos contestarlo mediante conjeturas casi
diría matemáticas. Digamos por ahora que si algo
de lo real se presentifica no tendríamos palabras para
explicarlo. Pues de lo contrario, ya no sería Real sino
simbólico.

La clínica psicoanalítica nos
enseña, a partir del fenómeno de la
repetición, que lo real insiste. Freud
sitúa la repetición allí donde el paciente
no puede recordar, como un retorno por vía motora de
aquello que fue olvidado. También habla de la
repetición a partir de lo traumático.
Compulsión de repetición dice. La repetición
como un intento fallido de ligar algo. Algo que no ha sido lo
suficientemente elaborado por el aparato
psíquico.

Estamos en condiciones de afirmar algo: La
repetición repite. La pregunta entonces es
¿Qué repite? Podríamos citar a Freud y decir
"?que el analizado no recuerda, en general, nada de lo
olvidado y reprimido, sino que lo actúa. No lo reproduce
como recuerdo, sino como acción,
lo repite, sin saber, desde luego, que lo hace"2.
Ahora bien, quedarnos solo con ese primer acercamiento de Freud y
afirmar que repite únicamente lo olvidado y reprimido
sería ignorar todo el trabajo
posterior que se tomó al escribir sobre el más
allá del principio de Placer y todo lo concerniente a las
neurosis
traumáticas.

Freud sitúa en 1920 toda una serie de avatares
que contradicen el principio de placer por él formulado
años antes. Los juegos de los niños
que en general repiten lo displacentero. Los sueños
traumáticos que no obedecen al cumplimiento (siquiera
disfrazado) de un deseo sino que repiten la situación
traumática en forma de pesadillas.

La reacción terapéutica negativa en el
análisis, la cual no termina de explicarse a partir de la
teoría de una resistencia
proveniente de la represión.

Todo lleva a Freud a pensar en un mas allá del
principio de placer: La pulsión de muerte. Queda por
primera vez la puerta abierta para pensar la repetición de
otra manera.

La repetición se convierte para nosotros
entonces, en una excelente herramienta para explorar el concepto
de lo Real. Detrás de cada repetición hay un Real.
No se trata solo de un retorno de lo reprimido reproducido por
vía motora. No debemos confundir Transferencia con
Repetición dirá años más tarde
Lacan.

Lacan introduce dos conceptos para nombrar de alguna
manera esta doble cara de la repetición. Tyché y
Automatón. La Tyché la ha traducido como un
encuentro con lo Real. " Lo Real está mas allá
del Automatón, del retorno, del regreso, de la insistencia
de los signos a que
nos somete el principio de placer. Lo real es eso que yace
siempre tras el Automatón, y toda la investigación de Freud evidencia que su
preocupación es esa"3.

El análisis, dirá Lacan, no permite
conformarse con un aforismo como "La vida es sueño", al
contrario, está orientado al hueso mismo de lo Real.
También dice que si bien la Tyché es un encuentro
con lo Real, es un encuentro fallido que se presenta en la
historia del psicoanálisis bajo la forma del
trauma.

Trauma que "?ha de ser taponado por la homeostasis
subjetivizante que orienta todo el funcionamiento definido por el
principio de placer. Nuestra experiencia nos plantea entonces un
problema, y es que, en el seno mismo de los procesos
primarios, se conserva la insistencia del trauma en no dejarse
olvidar por nosotros, el trauma reaparece en ellos, y muchas
veces a cara descubierta"4

Lo real, lo encontramos allí donde el trauma no
se deja taponar del todo"por la homeostasis subjetivizante" e
insiste.

2. Freud, S. Recordar, Repetir y
Reelaborar. 1914. Tomo XII. Obras Completas. Amorrortu
editores

3.Lacan, J. Seminario 11. Los cuatro
conceptos fundamentales del psicoanálisis. Clase V.
Tyché y Automatón. 1964.

4. Ídem

CONCLUSIÓN

Quizás no sea posible explicar Lo Real, sabemos
que está allí. Sabemos que siempre hay un real en
juego. Y sin embargo el encuentro con lo real no puede ser
significado.

La búsqueda de lo real resulta atractiva,
quizás para algunos una obsesión. Pero sabemos que
es un imposible. Lo real no es la verdad, lo real no es la
realidad. ¿Cuánto de real tiene la verdad?
¿Qué es la verdad? ¿Qué el saber? Tal
vez, sean preguntas para un próximo trabajo.

Espero, sepan disculpar la libertad que
me tomé para escribir un trabajo sabiendo de entrada que
no arribaría a puerto alguno. Quiero ser sincero, lo
disfruté?

APÉNDICE A. La Alegoría de la
Caverna

Fragmento del diálogo
entre Sócrates y
Glaucón

-" Y si pudieran hablar entre si ¿no juzgas
que considerarían objetos reales las sombras que
vieran?

-Necesariamente

-¿Y que pensarían si en el fondo de la
prisión hubiera un eco que repitiera las palabras de los
que pasan? ¿Creerían oír otra cosa que la
voz de la sombra que desfila ante sus ojos?

• No, por Zeus! ? exclamó
• -Es indudable que no tendrán por verdadera
  otra cosa que no sea la sombra de esos objetos
  artificiales

Más adelante dice:

"Considera ahora lo que naturalmente les
sucedería si se los librara de sus cadenas a la vez que se
los curara de ignorancia"

"Si a uno de esos cautivos se lo libra de sus cadenas
y se lo obliga a ponerse súbitamente de pie, a volver la
cabeza a caminar, a mirar la luz, todos esos
movimientos le causarán dolor, y el deslumbramiento le
impedir distinguir los objetos cuyas sombras veía momentos
antes…

¿Qué habría de responder,
entonces, si se le dijese que momentos antes solo veía
vanas sombras y que ahora, más cerca de la realidad y
vuelta la mirada hacia objetos reales, goza de una visión
verdadera?

"Supongamos, también, que al señalarle
cada uno de los objetos que pasan , se le obligara a fuerza de
preguntas, a responder que eran; ¿no piensas que
quedaría perplejo, y que aquello que antes veía
habría de parecerle más verdadero que lo que ahora
se le muestra?…"

"Y si de le obligara a mirar la luz misma del fuego,
¿no herirá ésta sus ojos? ¿no
habrá de desviarlos para volverlos a las sombras, que
puede contemplar sin dolor? ¿no las juzgará
más nítidas que los objetos que se le
muestran?"

"Y en caso de que se lo arrancara por fuerza de la
caverna (..) y no se lo soltara hasta sacarlo a la luz del sol
¿no crees que lanzará quejas y gritos de cólera?
Y al llegar a la luz (fuera de la caverna), ¿Podrán
sus ojos deslumbrados distinguir uno siquiera de los objetos que
nosotros llamamos verdaderos?…

"Si no me engaño, necesitará
acostumbrarse para ver los objetos de la región superior.
Lo que más fácilmente distinguirá
serán las sombras, luego las imágenes
de los hombres y de los demás objetos que se reflejan en
las aguas y por último, los objetos mismos;
después, elevando su mirada hacia la luz de los astros y
de la luna, contemplará durante las noches las
constelaciones y el firmamento más fácilmente que
durante el día el sol y el resplandor del
sol

-sin duda

• Por ultimo, creo yo podrá fijar su vista en
  el sol, y sería capaz de contemplarlo, no solo en las
  aguas o en otras superficies que lo reflejaran, sino tal cual
  es, allí donde verdaderamente se
  encuentra.
• Necesariamente ? dijo
• Después de la cual, reflexionando sobre el
  sol, llegará a la conclusión de que éste
  produce las estaciones y los años, lo gobierna todo en
  el mundo visible y que, de una manera u otra, es la causa de
  cuanto veía en la caverna con sus compañeros de
  cautiverio."
• Es evidente ?afirmó- que después de
  sus experiencias, llegaría a esas
  conclusiones
• "Si recordara entonces su antigua morada y el
  saber que allí se tiene, y pensara en sus
  compañeros de esclavitud,
  ¿no crees que se consideraría dichoso con el
  cambio y se
  compadecería de ellos?
• Seguramente.
• ¿Piensas tu que nuestro hombre
  seguiría deseoso de aquellas distinciones (honores y
  cargos que se otorgan los prisioneros entre sí) y
  envidiaría a los colmados de honores y autoridad en
  la caverna?¿O preferiría acaso, como dice
  Homero,
  trabajar la tierra al
  servicio de
  otro hombre sin patrimonio y
  sufrirlo todo en el mundo antes que volver a juzgar las cosas
  como se juzgaban allí y vivir como allí se
  vivía?

Yo al menos ? dijo- creo que estaría dispuesto
a sufrir cualquier situación antes que vivir de aquella
manera…"5

5. Platón. La República.
   Traducción de A. Camarero, Buenos Aires,
   Eudeba, 1963

BIBLIOGRAFÍA

1. Carpio, A. Principios de Filosofía. 2da
   Edición. Cáp. V . El mundo de las ideas.
   Platón. Bs As. Ed. Glauco. 1995.
2. Calderón de la Barca, P. La vida es
   sueño. Ed. Santillana. 1996.
3. Lacan, J. Seminario 11. Los cuatro conceptos
   fundamentales del psicoanálisis. Clase V.
   Tyché y Automatón. 1964.
4. Freud, S. Recordar, Repetir y Reelaborar.
   1914. Tomo XII. Obras Completas. Amorrortu editores
5. Freud, S. Mas allá del principio de
   Placer. 1920. Tomo XVIII. Obras Completas. Amorrortu
   editores
6. Otros

• Debates en clase acerca del concepto de lo
  real
• Film "The Matrix" AVH Videos. 1999
• Guión en Español de la Película
  Matrix

1. Platón. La República.
   Traducción de A. Camarero, Buenos Aires, Eudeba,
   1963

Leonardo Cosentino

Marzo de 2004

CATEGORÍA; Psicología.
Psicoanálisis para legos